من الالعاب التي كان يشهدها الصبيان في شهر رمضان في بغداد الى ماقبل الحرب الكونية الاولى العاب (خيال الظل) التي كانت تبعث في نفوسهم المتعة البريئة وتستنفر اخيلتهم الطربية قبل ان تشيع فنون السينما والتلفزيون
فقد ذكر المرحوم عبدالكريم العلاف بكتابه بغداد القديمة ان الاولاد الذين تترواح اعمارهمم بين العاشرة والخامسة عشر كانوا يذهبون في ليالي رمضان الى مقهى عزاوي في الميدان لمشاهدة العاب ( القره قوز ) وهذه الالعاب ليست حديثة العهد في ذلك الزمن فقد وصفها ابن خلكان بحفلات المولد النبوي الشريف على عهد المظفر صاحب اربيل (549- 630هـ) اذ قال: كان مظفر الدين يعقد لكل طبقة في قباب الزينة للاحتفال في هذا اليوم المبارك جوقاً من الاغاني وجوقاً من ارباب الخيال وقد علمنا انى خيال اتلظل تماثيل من ورق يحركونها بخيوط من وراء ستار نسيج ابيض يشعلون من ورائه شموعا فترسم صورها على الستارة بحركاتها التي تمثل بلسان محركها رواية مضحكة تتخلها اشياء من الهزل والفكاهة .
وكانت هذه الالعاب معروفة الى مابعد الحرب العالمية الاولى ولعل اهل بغداد القدامى يتذكرون راشد افندي وما كان يقوم به من هذه الالعاب.
خيال الظل والقره قوز
ويبدو من كلام العلاف انه اطلق على العاب خيال الظل اسم العاب القره قوز والحقيقة غير ذلك اذ ان العاب القره الفره قوز التي سميت بفن العرائس لاتعرض من خلف ستارة وانما يكون اتلجزء العلوي منه على شكل دمية مجوفة كما يدخل اللاعب اصابعه فيها ويحركها وفاقا لما ينطلبه الدور التمثيلي اما خيال الظل فمصنوعة من جلد الحيوان على هيئة انسان تعرف بالخيالات ويقال لها خيال الظل صاحبها يعمل في المقاهي الشعبية فينصب ستارة من قماش ويربط باسفلها خشبة يوضع عليها سراج من زيت او من شموع وهو يقف خلف الستارة يلاعب الخيالات الشفاقة الملونة ويأتي لكل واحد منها بلغة وصوت حسب مقتضيات حوار القصة التمثيلية وترافق العرض موسيقى والحان شعر ويذكر ان الوان الصالة تطفأ عند العرض وتغلق النوافذ والابواب ليكون الضوء مركزاً عند الستارة .
وعن يسبب الخلط بين هذين الفنين يذكر الدكتور عبدالحميد يونس بكتابه (خيال الظل) ان هذا الفن غلبت عليه تسمية القره قوز عند الاتراك العثمانين وعند الاسر التركية التي استقرت في العالم العربي والباعث على خطأ الباحث انه قد يجد في بعض المصادر مثل كتب الرحالة الاوربين تسمية خيال الظل بالقره قوز وهم يتحدثون عن مشهداتهم في العالم العربي واغلب الظن انهم نقلوا التسمية من الاوساط العليا التركية والمملوكية .
تاريخ العاب خيال الظل
يذهب الباحث الى ان خيال الظل نبت في الشرق الاقصى (الهند والصين) وانتقل منهما الى العالم الاسلامي عبر فارس واسهمت الطبقات الوسطى في اثرائه واستقر اخر الامر في القاهرة فازدهر في العهد الفاطمي ثم انتشر ونفذ الى ربوع العالم العربي .
ولئن كانت هناك صعوبة في تعيين الموطن الاصلي القديم لهذا الفن الى درجة تكاد تقترب من الاستحالة فضلا عن ان تحديد التاريخ الذي نفذ منه الى العالم العربي مايزال غامضا كذلك كما يرى الدكتور عبدالحميد يونس فأنه من المفيد القول ان الاستاذ كوركيس عواد الذي حقق كتاب الديارات للشابشتي علق على احدى اشارات مؤلف هذا الكتاب وفحواها وكان عبادة من اطيب الناس واخفهم روحاً واحضرهم نادرة وكان ابوه من طباخي المأمون قال له دعبل يوما ( والله لاهجونك ! قال والله لئن فعلت لاخرجن امك في الخيال ) فقال المحقق : انه يريد به طيف الخيال او مايسمى بخيال الظل والخيال ضرب من التمثيل المسرحي يقوم به المخايل من وراء ستارة واشارة الشابنشتي المتوفي سنة 388 هـ ، من اقدم النصوص العربيىة التي وقفنا عليها.
ابن دانيال الموصلي وخيال الظل
لايمكن ان يذكر خيال الظل العربي دون ان يذكر اعظم المبرزين فيه وهو الشاعر الساخر محمد بن دانيال الموصلي الذي ولد في الموصل سنة 646هـ وتحول سنه 665هـ الى مصر وتوفي فيها سنه 711هـ وكان شاعرا وطبيب عيون (كحال ) ومن خصائص ادبه التمثيلي انه فكاهي غايته التسليه والترفيه بأسلوب ناقد ساخر وقد وصلنال من اثاره الشعرية الظلية كتاب طيف الخيال الذي يحتوي ثلاثا من تمثيليات خيال الظل التي عرفت بالتمثيليات الدانيالية وهي : طيف الخيال ، وعجيب غريب ، و المتيم والضائع اليتيم .
ويذكر ان عروض خيال الظل استمرت بالانتشار بعد مصر لتشمل سوريا ولبنان والجزائر وتونس والمغرب وليبيا وذلك حتى مطلع القرن العشرين الى ان اكتسحتها الفنون السينمائية والتلفزيونية فأنصرف عنها الناس لكنها بقيت فنا جميلا يعيش في الوجدان الشعبي العربي
الى اليوم.
جريدة الاتحاد 1986
