في ذكرى رحيله.. من أخبار الرصافي وأحواله

Sunday 13th of March 2022 11:00:48 PM ,
5145 (ذاكرة عراقية)
ذاكرة عراقية ,

رفعة عبد الرزاق محمد

هذه شوارد ملتقطة من أحوال الاستاذ معروف الرصافي، كنت قد جمعت أمثالها وهي كثر من شتى المظان،وكنت قد وطنت نفسي على تسجيلها في مجاميع أرجع اليها بين حين وآخر.والحقيقة ان الرصافي حظي بالكثير من المؤلفات والمقالات والنبذ في حياته او بعد رحيله في السادس عشر من آذار 1945، الا ان الكثير من الطريف والمنسي بقي متفرقا بين الأوراق المخطوطة والنشرات النادرة فضلا عن ما كانت تحفظه الصدور وان كان اغلب أصحابها قد درج الى رحمة الله.

تلقيبي بالرصافي

كتب الرصافي في بعض أوراقه المخطوطة: اول من سماني بالرصافي استاذي السيد محمود شكري الالوسي، وسبب التسمية انه الف كتاب بلوغ الارب في معرفة احوال العرب وطبعه في مطبعة اهلية تقع في سوق الجبوقجية في سوق السراي بمطبعة تسمى دار السلام لصاحبها علي افندي وعهد اليّ تصحيح الكتاب. فكنت اذهب كل يوم الى المطبعة لاصحح المسودات وبعد ان تم الطبع قرظته بعدة ابيات كانت مصدرة في مقدمة الطبعة الاولى للكتاب وكتبت اسفلها اسمي (معروف)، فلما اطلع الالوسي على قصيدة التقريظ اعجب بها وقال اكتب بعد اسمك الرصافي لانك معروف الرصافي كما كان الكرخي معروف، فلم اقبل فكتب الالوسي ذلك بخط يده، وبالرغم من انني حذفت ذلك اثناء الطبع فانه صار يناديني بالرصافي ويذيعه وينشره حتى غلب عليّ.

الرصافي في طرابلس

كتب صلاح الدين اللبابيدي في كتابه (الثمالات)المطبوع في (دار الثقافة ــ لبنان):

ذهبت مرة مع شاعر العراق معروف الرصافي الى طرابلس لنقضي اياما فيها وعدنا في احدى الليالي الى النزل وقد مالت بنا نشوة الكرى نعاسا لنأوى الى فراشنا فاذا بقوم يسمرون في البهو يطربهم ناي يرسل نافخه انغاما شجية وكان بينهم غادة دعجاء العينين هيفاء القوام جمعت الحسن من رقابه فقال: الا تجلس قليلا لنشنف اسماعنا ونمتع انظارنا، وهل لمثلي ان يخالفه فيما اراد فانتبذنا زاوية من زوايا البهو فلما طال بنا المقام حتى جاء الغلام بكأسين من مدام لم نكن بحاجة اليهما فرددناه شاكرين، فاذا الحسناء اللعوب تنهض الينا وقد ترجت اعطافها وشعت الحاظها نشوة ودلالا وتناولت كأسا قدمته للشاعر ولعلها قد عرفته فالتفت اليّ مبتهجا وقال سأشربها ولو كانت سما حتى اخذ الكأس واقفا وارتجل هذه الابيات:

قد قيل ان الصور يبعث نفخة يوم القيامة ميّت الارواح

صدقوا فهذا الناي يبعث نفخة في كل قلب ميّت الافراح

لا سيما والناي يعضد صوته عينان مسكرتان سكر الراح

مسلمو الهند الأغنياء

كتب الاستاذ الرصافي مقالة بعنوان (العقل في الدين الاسلامي) ارسلها الى الكاتب التركي الشهير جلال نوري (عربها: محمود احمد السيد ونشرتها مجلة الحديث البغدادية في عددها الرابع في شباط 1928)، وعند حديثه عن القاعدة الاصولية: تتبدل الاحكام بتبدل الازمان قال:

اذكر انني كنت يوما احاور صاحبا لي في غرفة مطلة على الشارع العام، وكان يروح ويغدو امامنا الجنود البريطانيون. واذ كنا نعجب بعناية اولي الامر بهم قال لي صاحبي وهو مستنير الفكر واسع الاطلاع على الاحوال العامة: ساقول لك ما يدعو الى العجبران في الهند كثيرا من الاغنياء المسلمين يودعون البنوك الانكليزية اموالهم لكنهم لا يأخذون فائضها لاعتقادهم ان الشرع يحرم ذلك، وقد ابلغت ارباح اموالهم الملايين انفقها الانكليز على جنودهم الذين ارسلوهم الى العراق في الحرب الكبرى، فهذا العدد والآلات المجهز بها الجيش البريطاني معظمها مشترى باموال اولئك الغنياء المسلمين.لا ادري،انعجب ام نضحك ام نبكي؟

الرصافي والشيوعية

كان الرصافي قد انتخب نائبا في مجلس النواب العراقي لاربع دورات منذ عام 1930، وفي الدورة التي انتخبت مع انقلاب بكر صدقي، جرى في المجلس حديث عن الشيوعية وما قيل ان الحكم الجديد برئاسة حكمت سليمان يحمل بذور الشيوعية، القى الرصافي خطبة مثيرة فقال:

ان الذي افهمه من كلام فخامة رئيس الوزراء في هذه المرة وفي غير هذه المرة هو انه يتحفظ كل التحفظ ويحذر كل الحذر من ان يسمع او يتكلم عن الشيوعية وما تشم منه رائحة الشيوعية، واني افهم ان هناك اناسا يريدون بطي الخفاء ان يضعوا تحت اقدام الحكومة مزالق من ثلوج الشيوعية.. الشيوعية مبدأ عال سام فمن هم هؤلاء الذين يريدون ان يقاوموه؟ هذا المبدأ ايها السادة لا يقاوم الا بثقافة عامة او بقوة غاشمة. اقول عن نفسي ليس لي ملك اخاف ان يذهب ولا ولد اخاف ان يضيع فاذا لم اكن شيوعيا لكنت احمق، انا شيوعي لكن لا بالمذهب الذي يفهمه الكل، شيوعيتي اسلامية وفي الكتاب الكريم يقول بصدد الفقراء آية هي:((في اموالهم حق معلوم للسائل والمحروم)) والضمير هنا يعود للاغنياء. افلا ترون ان لكل فقير حقا في مال الغني؟ وفي الحديث الشريف: ((خذوها من اغنيائهم وردوها الى فقرائهم)) الم تكن هذه شيوعية وهل فيها غير ذلك؟ فمن يريد ان يقاوم هذا المبدأبالجهل؟

فاجابه فخامة رئيس الوزراء قائلا ما خلاصته:

اني اشكر استاذي الرصافي الذي حقيقة اعجبني ودعاني لان ابحث هذا الموضوع ثانيسة بصراحة اكثر واني اؤكد للاستاذ ان هناك زمرة تهاجم الحكومة من طرق معلومة ولكنم لم يقدروا ان يهاجموها من الطرق التي اتخذوها لان اعمال الحكومةبعيدة كل البعد عن جمع المال وغصب الاراضي مثلما غضبت من اصحابها في السابق...

الرصافي في بيروت 1909

جاء في رسالة للاب انستاس ماري الكرملي الى الشيخ محمود شكري الالوسي في 17 شباط 1909:

((.. وقبل ذلك باسبوع تواجهت مع الرصافي (معروف افندي) وقد اكرم مثواه علماء المسلمين هنا وما كاد يجلس في مجلس الا ويجتمع حوله اناس حلقا حلقا، وقد قاموا بجميع نفقاته حتى انه لم يخرج من كيسه فلسا. وكان كل يوم يركب معه العلماءالعجلات ويسيرون به في متنزهات المدينة ومعاهدها التي ينتابها البيارتة (البيروتيون). وفي يوم سفره على الباخرة الفرنساوية قاصدا الاستانة شيعه جماعة غير يسيرة من الافاضل ودفعوا عنه النول (اجرة السفر) وودعوه وداعاطافيءودادا وارضاء، وكان قد ترك عند صاحب جريدة المنتقد ديوان شعره والمجلة تطبع في كل عدد من اعدادها قصيدة من قصائده ثم تطبع الكل طبعة واحدة بعد إتمامها..

وكتب الالوسي في رسالته في 5آذار 1909:

((.. هذا وما كان للرصافي من افاضل بيروت الكرام هو بعض ما يترقب منهم من الاحترام، وكم لهم الايادي المشكورة والمساعي الجليلة المبرورة..)).

*الرصافي وبيع السيكاير

من طرائف القوم انهم قالوا ان الرصافي كان في ايام الحرب العالمية الثانية يجلس على قارعة الطريق وامامه صندوق لبيع السيكاير ليداري حاجته، وقد أكد اغلب من عاشر الرصافي واحاط به وباحواله ان ذلك من وحي الخيال، وكأن القائل به اراد ان يضيف فعلا مثيرا للرصافي يستدر به عطف الناس. كفانا الاستاذ مير بصري مؤنة التفصيل بذلك فقال في كتابه (اعلام الادب في العراق الحديث):

اما قضية بيعه للسكاير فالحقيقة ان صديقه الشاعر انور شاؤل وقد كان محاميا لشركة طبارة وعبود صاحبة معامل السيكاير، رأى ان يفيد الرصافي بعد ان اصبحت السيكاير تباع باسعار باذخة في السوق السوداء فحمل الشركة على تخصيص كمية منها له في كل شهر. وكانت تباع هذه السيكاير مباشرة ويقدم فرق أثمانها الى الرصافي دون مشاركة او جهد منه.