الأعمال الشعرية للأب الشاعر يوسف سعيد

Thursday 14th of October 2021 12:20:06 AM ,
5043 (عراقيون)
عراقيون ,

شاكر مجيد سيفو

يقترح الأب الشاعر يوسف سعيد في مقدمة كتابه الشعري”الموت واللغة” بيروت 1984”قراءة مفتوحة للنص الشعري الذي يتحول عنده الى كتلة لغوية وهاجة تنبني وتشتعل في نفس اللحظة بالشعرية المدفونة في اعماق اللغة الشعرية التي تتدفق بانثيالات لا تحصى..يقول:

“هذه مجموعة شعر؟. أتراه نثـراً؟ سيان عندي أتريده قصائد؟ لا أعترض. أعرف شيئاً واحداً، هو أنني كتبته في حالات شاعرية، خاصة بي لا أستطيعها كل وقت. أحياناً تجد البيت حكمة. وأحياناً تجد أبياتاً مقفاة، ومتناقضات، وهروباً، وهرولة كل هذا انفعال في أعماقي. أما الهروب، من فكرة إلى ثانية فلأن في الهرب عطاءً جديداً، ونفسي في تهويمه مضطرب.. الصور تتزاحم على الشاشة، تريد أن تستمر أمامي على الورق وأنا أحشرها بعصبية فتأتي في نظر القارئ كالحملان المذعورة تندفع من أعلى الجرف، إذا ما حوصرت من الذئاب. وقبل مسح المداد أقول: إن لمجموعة الموت واللغة قصة..

كانت تربطنا بالمرحوم رئيف خوري الأديب الفذ، صداقة عميقة. وكان رئيف إنساناً، حيا في إنسانيته، عظيماً في تعبيره، ذا رسوخ في الأدب.. وفجأة غيبه الموت، وكأنني بموته وجدت أشياء جديدة في عالم الموت. وعشت في جوف دوامة أربعين يوماً، وأربعين ليلة أكتب ما يعصره المجهول عليَّ... وولدت هذه المجموعة، تجربة تحاول أن تتجاوز الموت باللغة..!”تراني وقفت أمام الجدار أم اخترقته”الصدقة تكشط جلدها الأخضر إضمامة من الأعوام العتيقة تتجدد تفور على نفسها تغلي أقدامها في مرجل تخشو شب، ثم تموت في تابوت اليبس تختنق في بحيرة القمر تنبت على أخامص الربيع رعشة تجتر أياماً.”في ديوانه الاخر”ويأتي صاحب الزمان قصيدة”السويد 5/11/1986ويأتي صاحب الزمان. في كفن الأسطورة الوردية، جففت كلمات إنجيل المحبة وقلت لقافلة القديسين، هل اللحظة، في بؤبؤي عين النجف العذراء، قلادة، وسادة، سبحة من شيخ؟.. ومن قناديل لها ضوء أخضر، سربلت جدائل المدينة، بأشعة زرقاء، ومسحت عن كاهلي، كلمات نيري السميك: وقلت للفتى الغرير يا صاحب الزمان، توجت هامتكم بإكليل الشهادة، وجذبت كتلة بيضاء، من نور، تسربل نبض النبوءة ترقط الأحرف الزرقاء، فجوات من بهاء،.. تريد أن تحمل على قماشة بيضاء كلمات تعازيك، إلى كربلاء.»

ومن ديوانه الاخر”طبعة ثانية للتاريخ بيروت-”1987إيماءات

«انعكافات نهرية داخل أزمنة مهرولة فوق جسر الذهول. صبير يفتح درباً في صدر الفضاء ليحلب أثداء متدلية جلد معبأ باسفنجة بحرية. ومن ديوانه الاخر:الشموع ذات الاشتعال المتأخر بيروت-1988

الموصل

فيها نار تتقمص روحاً كبريتية، فيها حضارة متباعدة، يلمع اسفينها الأخضر كحجرة ساقطة من نيزك صبائحها، تتقمص لون البنفسج. في جناحيها، هزة رجراجة، كمطر كسول. الموصل.. غاباتها تداعب حشرات لامعة، جدرانها تتنفس رحيق الطحالب. أهدابها الوردية تستقطر خلاصة رحيق الزعفارن، الموصل، اخصاب مبارك، الموصل، دائماً محجة لاسراب الشكارك، والفختيات والكوكختي تطير في نهارات صيفية معتدلة.. الموصل، لها كب يتقعر لاحتساء لون القثاء.”ويسافر بعيدا”السفر داخل المنافي البعيدة قصائد-1993

شهادة

«ذهب الجنة في شعر يوسف سعيد بقلم فاضل العزاوي»

يبدأ الأب الشاعر يوسف سعيد ديوانه الجديد”السفر داخل المنافي البعيدة”بنشيد عن طفولته في مدينة الموصل. نشيد هو أشبه بالحلم، يشمل الديوان، ينبثق من مخيلة تستعيد أشباحاً تطعم المساءات البعيدة بـ”ذهب الجنة”. هذه القصيدة التي تختصر نصف قرن من حياة الشاعر تمزج الزمان كله وتطلقه مثل نهر هادر في قصيدة تقوم على هذيان الذاكرة، حيث”قصائد الهذيان الأكبر حتماً تترف مليون فكرة سعيدة”كما يقول الأب يوسف سعيد. والهذيان هنا هو أن ترفع الرقابة عن العقل وتدع الروح تعول أو تعوي أو تغني، كما تشاء خارج الأقفاص الكثيرة التي يقيمها العالم باستمرار.

وهذا الشعر القائم على عفوية القول والذي تتوالى فيه أكثر الصور غرابة هو في الوقت ذاته سلّم الشاعر إلى الحقيقة الأعمق في الكون والحياة. ها هنا تلتقي العفوية السوريالية الشطحات الصوفية، ضمن نسيج خاص، يوحد بين اللغة الدينية برموزها الميثولوجية ولغة الحياة اليومية: خميرة واحدة ويتحول خبز عشيرتنا إلى جرار معبأة بدم الحياة. هذا المزج بين السوريالية والصوفية يتداخل عند الشاعر يوسف سعيد بقوة أخرى، تتمثل في شهوانية عميقة للحياة، تقوم على رموز تشير وتومئ وتوحي من بعيد: هل ستأتي امرأة الحي إلى ديارنا؟ هل سترقص عارية قرب سرير من الجوز؟ كل القصائد مليئة بقلق وجودي يفتك بقلب الشاعر. ها هو يجلس وحيداً في منفاه”مراقباً ولادة الضوء في هياكل المجرات البعيدة».

وما يمكن للشاعر أن يفعل سوى أن يطرح أسئلة، لا يعرف أجوبتها، لماذا رحلاتي داخل المنافي البعيدة؟ أو: لماذا تلبس شيخوخة عمي سروال الغروب؟ أو: هل في أسفار الله نقاط حبر؟. إنه هنا لا يبحث عن أجوبة. وهل توجد أجوبة عن أسئلته؟ ما يهمه هو نشيد روحه الملتاعة والحاشرة أبداً: يأتي الليل وحدي أتفرس صمته طارداً أفاعيه عن سفينتي التي أتعبها البحر.

في كل شعر الأب يوسف سعيد حب للعالم وإنسانية عالية بعيدة عن جذورها الروحية وبراءة رؤياها. هنا لا يضفي على موضوعه أي طابع أيديولوجي، ولكنه في الوقت ذاته يرى تعاسة الناس، يرى الفقر الذي طارده في طفولته ويدين كل من يرغم الشاعر على الصمت: من يقتل شعراءنا يحذف مليون حكمة من دفتر الشرائع. ولكن الشعراء يقتلون كل يوم، وفي كل مكان، تماماً كما قتل الجلادون ذات مرة الذي جاء لينقذ العالم من شروره. إذا كان الشاعر هو صورة عصرية للنبي القديم فإن الجلاد هو نفسه، الآن وفي الماضي: وعندما تتم عملية الصلب بحذاقة يعرف الجلاد جيداً كيف ينزّ حزن الدموع عن عقل الجسد. ومن ديوانه الاخر.

سفر الرؤيا

وهو الأخير من أسفار العهد الجديد قصائد وانطباعات 1994

كلمة عابرة

هذا السفر هو السفر المقفول، والموصد والمغلق، وتأويلاته لا تعد ولا تحصى. وأرقامه تشبه زوبعة بحرية وعندما تقرأ باقي الأسفار كأنك السالك في طريق صحراوي تعرفه أرباب القوافل. وإذا سلكت فيه، فما عليك إلاّ أن تنظر إلى العلى: فترى سماء زرقاء وآفاقاً بعيدة وإذا جاء الليل. ففي سيرتك الطويلة تكتشف نجوماً متحركة، متقاربة وأحياناً منفصلة. لها أنفاس تصدر عن جسدها وكواكب خضراء ودروب التبانة كضربة فرشاة في وعاء المحبرة الكبيرة. سفر يأخذك إلى عوالمه السحيقة وتستشف أنظارك خيالات جميلة واشراقات رائعة، بعض من درسه أراد حذفه كلياً من أسفار الفلك وبعضهم عطف على نصفه. وآخرون لم يجدوا فيه مبتغاهم.