العدد(4143) الاثنين 26/02/2018       جمال الدين الأفغاني في العراق.. هل تأثّر المثقفون العراقيون الأوائل بأفكاره؟       رسالةٌ نادرة مِنْ مي زيادة إلى الأب الكرملي سنة 1920       عندما قدمّت برنامج (الرياضة في أسبوع)       لماذا لم يتزوج الملك غازي ابنة ياسين الهاشمي؟       سيّدة من النمسا في بغداد في منتصف القرن التاسع عشر.. مشاهدات عن نساء بغداد       أسرة عبد الجليل برتو       عندما حاولت عفيفة إسكندر أنْ تغنّي الأطلال قبل أم كلثوم       العدد (4141) الخميس 22/02/2018 (بشرى برتو)       وداعاً وسلاماً للعزيزة بشرى برتو    

 

 

     محرك البحث





بحث متقدم
 

     المتواجدون حالياً

المتواجدون حالياً :24
من الضيوف : 24
من الاعضاء : 0
عدد الزيارات : 19697636
عدد الزيارات اليوم : 452
أكثر عدد زيارات كان : 33537
في تاريخ : 15 /03 /2017
 

 


ملاحق جريدة المدى اليومية » الأخبار » الملاحق » ملحق منارات


وليد الفاهوم
في المبتدأ لا بد لي من القول ان امرأة الصحراء لا يمكن ان تتشكل بمثل هذه العجالة. هذا اولا، وثانيا لا يمكن الغوص في عالم ابراهيم الكوني بمثل هذه السهولة. فالكوني عميق كعمق الصحراء الليبية وواسع كوسعها وخصب كواحاتها. وهو برواياته «التبر ونزيف الحجر» و «الربة الحجرية» ومجموعاته القصصية «لخروج الاول» و»القفص» وغيرها، دائم التأكيد على عنصر المرأة سواء كان ذلك من خلال اساطير الصحراء او واقعها. وهو في هذا فنان بالفطرة.. فنان في دمج الاسطورة مع الواقع.


كمال الرياحي
هل نطمئن لتعريف توفيق بكار»للهامشية» [ la marginalitè ] الذي رأى الكلمة «مشتقة من لغة الوراقة وتتعلّق بهيئة توزيع الكلام على الصفحة المخطوطة أوالمطبوعة، فلها صدر ولها هامش يحيط به. أما الصدر فللنصّ»المتن» وأما الهامش فلتوابعه من التحشية والتعليق»(2)؟


عبد الحكيم المالكي
"تعد الأسطورة " السلالية - الدينية " قصة تأسيسية ، مجهولة ، وجماعية ، وتؤخذ على أنها حقيقة ، لكن عند تحليلها تظهر تناقضات بنيوية صارخة . وعندما تنتقل هذه الأسطورة إلى الأدب ، فإنها تحتفظ " بالطابع الرمزي " والتنظيم الصارم ، والإضاءة الميتافيزيقية ، لكنها تفقد طابعها التأسيسي والحقيقي ويظهر اسم الكاتب علىها ". (1)


ظل الروائي إبراهيم الكوني طيلة حياته الإبداعية حارسا لرموز وإشارات قبيلته «تارقا» في كهوف أكاكوس وتاسيلي جنوبا، ويأخذ عليه نقاد أنه قصر كتابته على محيطه القبلي دون واقع مجتمعه الليبي.
ويرجح مراقبون أن الروافد الطوارقية للكوني التي رهن أعماله الـ64 بها، تقف وراء حصوله على الجوائز العالمية والعربية، والتي كانت آخرها جائزة ملتقى الرواية العربية الخامس في القاهرة.


اعداد: زينة الربيعي
فرانسوا ماري أرويه المعروف باسم فولتير (بالفرنسية: Voltaire‏) من مواليد (21 تشرين الثاني 1694) ووفيات (30 ايار 1778)، فولتير هو اسمه المستعار. كاتب فرنسي عاش في عصر التنوير، وهو أيضًا كاتب وفيلسوف ذاع صيته بسبب سخريته الفلسفية الظريفة ودفاعه عن الحريات المدنية خاصة حرية العقيدة.


ينبغي العلم بأن مثقفي أوروبا في ذلك الزمان كانوا مهددين في كل لحظة بحياتهم ورزقهم أو مراقبة كتبهم ومخطوطاتهم تماما كالمثقفين العرب حاليا. وكانوا يعيشون منفيين أو هاربين معظم الوقت. وكان سيف الرقابة الدينية أو السياسية مسلَّطاً عليهم وعلى ما يكتبونه باستمرار.


صبحي درويش
من الرموز الفكرية الكبيرة التي اسست لحركة التنويرالفكري الاوروبي نجد المفكر فرنسوا ماري أروي François Marie AROUET المشهور بـ»فولتير» والذي عاش في الفترة ما بين(1694-1778).


محمد زكريا توفيق
قابل فيليب الثانى, الوصي على العرش الفرنسي, أيام لويس الخامس عشر, فولتير فى أحد الحدائق العامة فى يوم من الأيام وقال له: «سيد أرويه, أراهن على أننى أستطيع أن أريك شيئا لم تره من قبل « فقال فولتير: «ماهو؟» أجاب الوصي بسرعة: «سجن الباستيل من الداخل» وبالفعل,


في عام 1761 كان الفيلسوف الفرنسي (فولتير) ملتجئاً إلى مدينة (فيرني) السويسرية، بعد أن نجا بجلده من الملك فردريك الألماني، ومنعه الملك الفرنسي من دخول الأراضي الفرنسية. وحتى يكون بمنأى من بطش الاثنين فقد استراح هناك؛ فإن طاردته الاستخبارات البرويسية هرب إلى فرنسا، وإن طالته الجواسيس الفرنسية هرب إلى ألمانيا.


قاسم حداد
أضع المرآة على الطاولة. أحملق، وأتساءل: من يكون هذا الشخص؟ أكاد لا أعرفه. أستعين بالمزيد من المرايا. وإذا بالشخص ذاته يتعدد أمامي ويتكاثر مثل الصدى كاتدرائية الجبال، فأتخيل أنني قادر على وصفه: إنه قاسم حداد .. تقريبا


صابر الحباشة
إنّ السرديّ في الشعر الحديث مبحث شديد الأهمية تناولته ألسن النقاد وأقلام الباحثين، ولا يجد الناظر في نصوص الشعر الحديث مناصاً من اعتماد هذا المدخل في مقاربة القصائد التي تجتمع فيها مظاهر الغنائية وسمات السردية على صعيد واحد.


فاطمة ناعوت
في ديوانه أو في مواقفه الصوفية أيقظتني الساحرة يغيّب قاسم حداد صوتَ الأنا لصالح حضور صوتِ المخاطِب الأعلى، الـ هي  ، المرأةُ . الأنثى . حيث الأنثى في بعض فلسفة الإنسان وفي بعض كهنوته هي قيمة قدسية عليا أليست الأنثوية بالمعنى الفلسفي هي الانتصار لقيم الخير والعدل والجمال في الحياة؟ نجد الشاعرَ واقفًا بين يديها،




الصفحات
<< < 281282
283 
284285 > >>


     القائمة البريدية